![](\"uploads/news/d2c568dffe772666cda77535c2055d331df9c222.jpg\")
\n
عرفت الباحثة الوسواس القهري بأنه اضطراب نفسي يتمثل في أفكار متكررة غير مرغوبة وسلوكيات قهرية يصعب على المريض مقاومتها، ما يؤدي إلى إرهاق نفسي واجتماعي شديد، مؤكدة أن الحالة قد تتفاقم لتصبح نمطاً مسيطراً على حياة الفرد.
\nدمشق-العاصمة نيوز
\n\nنظّم المركز الثقافي العربي في الميدان بدمشق اليوم محاضرة بعنوان: \"الوسواس القهري.. أسبابه وعلاجه\" قدمتها الباحثة ميساء ياسين السواس، ركزت على خطورة هذا المرض وأشكاله المختلفة، وطرق علاجه السلوكية والدوائية.
\n\nوأوضحت السواس في محاضرتها أن الوسواس القهري يعد من أبرز الأمراض النفسية والاجتماعية في عصرنا، مشيرة إلى أن خطورته تكمن في تسلله إلى تفاصيل الحياة اليومية، مما يقيد حرية التفكير والسلوك لدى الإنسان.
\n\nعرفت الباحثة الوسواس القهري بأنه اضطراب نفسي يتمثل في أفكار متكررة غير مرغوبة وسلوكيات قهرية يصعب على المريض مقاومتها، ما يؤدي إلى إرهاق نفسي واجتماعي شديد، مؤكدة أن الحالة قد تتفاقم لتصبح نمطاً مسيطراً على حياة الفرد.
\nوبخصوص أنواعه، أوضحت السواس أن الوسواس القهري يظهر بأشكال متعددة، حيث ترتبط حوالي 90% من الحالات بالجانب الديني، مثل وسواس الطهارة والعبادة الذي يظهر في إعادة الوضوء والصلاة مرات عديدة، ووسواس النظافة المتمثل في غسل اليدين أو تعقيم الأشياء بشكل مفرط، ووسواس الحياة اليومية كالشك المتكرر في إغلاق الأبواب أو الأجهزة المنزلية، بالإضافة إلى وسواس المرض والموت وأنواع أخرى.
\n\nوأشارت إلى أن تأخر العلاج وضعف الوعي بطبيعة المرض بسبب سوء الفهم والمبالغة في الطقوس المصاحبة تزيد من معاناة المريض، إلى جانب تأثير عوامل نفسية كالقلق والخوف المستمر، وعوامل اجتماعية مرتبطة بالبيئة والتربية.
\n\nأكدت السواس أن العلاج يقوم على محورين رئيسيين، الدوائي الذي لا يكفي وحده، إذ يجب أن يرافقه العلاج السلوكي المعرفي من خلال تدريب المريض على تجاهل الأفكار الوسواسية ومقاومتها تدريجياً، مع تغيير أنماط التفكير والسلوك، وترسيخ الثقة بالله، مشددة على أن الدمج بين العلاجين يحقق نتائج فعالة ويساعد المريض على استعادة حياته الطبيعية.
\n\nولفتت إلى أن تأثير الوسواس القهري لا يقتصر على الفرد فقط، بل يمتد إلى الأسرة والمجتمع، حيث يسبب عزلة اجتماعية وفقدان الطمأنينة داخل البيوت، وتراجع الإنتاجية والعلاقات الاجتماعية، مؤكدة أن التوعية المجتمعية خطوة أساسية للحد منه، وأن العلاج يبدأ بالوعي والإرادة، فالمجتمع الواعي هو السند الحقيقي للمريض في رحلة الشفاء.
\n\nكما أشارت إلى دور المؤسسات الثقافية في نشر الوعي النفسي والاجتماعي، وأهمية تكثيف إقامة مثل هذه الفعاليات التي تسهم في بناء مجتمع أكثر إدراكاً لمشكلات الصحة النفسية، وتفتح المجال أمام المرضى للحصول على الدعم المناسب من خلال الطرح العلمي والشرعي المتوازن الذي يعزز فهم طبيعة الوسواس القهري ويكسر حاجز الصمت حول الأمراض النفسية.
\n\nوتأتي هذه المحاضرة ضمن سلسلة نشاطات دورية تنظمها مديرية الثقافة بدمشق في المراكز الثقافية، بهدف تعزيز الثقافة النفسية والاجتماعية في المجتمع السوري، وإبراز أهمية التثقيف النفسي كجزء من العمل الثقافي العام.
" , "tags": [ "الوسواس القهري", "الصحة النفسية", "دمشق", "الثقافة", "العلاج النفسي", "التوعية المجتمعية", "الأمراض النفسية" ] }, "en": { "title": "Lecture at Al-Midan Cultural Center in Damascus Reviews Obsessive-Compulsive Disorder and Its Social Impact", "content": "Damascus - Al-Asima News
\n\nToday, the Arab Cultural Center in Al-Midan, Damascus, held a lecture titled \"Obsessive-Compulsive Disorder: Causes and Treatment,\" presented by researcher Maysa Yassin Al-Sawas. The lecture focused on the severity of this disorder, its various forms, and behavioral and medicinal treatment methods.
\n\nAl-Sawas pointed out that obsessive-compulsive disorder (OCD) is one of the most prominent psychological and social diseases of our time, emphasizing that its danger lies in infiltrating daily life details and restricting a person's freedom of thought and behavior.
\n\nThe researcher defined OCD as a psychological disorder characterized by unwanted repetitive thoughts and compulsive behaviors that are difficult for the patient to resist, leading to severe psychological and social exhaustion. She stressed that this condition can worsen and become a dominant pattern in an individual's life.
\nRegarding its types, Al-Sawas explained that OCD manifests in multiple forms, with about 90% of cases related to the religious aspect, such as cleanliness and worship obsessions, including repeated ablutions and prayers, cleanliness obsession with excessive hand washing or sterilizing objects, daily life obsessions like repeated doubts about locking doors or household appliances, as well as obsessions about illness and death, among others.
\n\nShe indicated that delayed treatment and lack of awareness about the nature of the disorder due to misunderstandings and exaggerations in rituals accompanying OCD increase the patient's suffering. Psychological factors such as continuous anxiety and fear, along with social factors related to environment and upbringing, also contribute.
\n\nAl-Sawas emphasized that treatment relies on two main pillars: medication, which alone is insufficient and can be harmful if solely relied upon, and cognitive behavioral therapy, which trains the patient to gradually ignore and resist obsessive thoughts, change thinking and behavior patterns, and strengthen faith in God. She stressed that combining both approaches yields effective results and helps the patient regain a normal life.
\n\nShe highlighted that OCD's impact extends beyond the individual to the family and society, causing social isolation, loss of tranquility at home, reduced productivity, and declining social relationships. She confirmed that community awareness is a fundamental step to limit it, and treatment begins with awareness and willpower. An aware society is the true support for the patient during the recovery journey.
\n\nAl-Sawas also pointed to the role of cultural institutions in spreading psychological and social awareness and the importance of intensifying such events that contribute to building a society more conscious of mental health issues, providing patients with suitable support through balanced scientific and religious discourse that enhances understanding of OCD and breaks the silence around mental illnesses.
\n\nThis lecture is part of a series of periodic activities organized by the Directorate of Culture in Damascus at cultural centers, aiming to promote psychological and social culture within Syrian society and highlight the importance of psychological education as part of the general cultural work.
", "tags": [ "Obsessive Compulsive Disorder", "Mental Health", "Damascus", "Culture", "Psychological Treatment", "Community Awareness", "Mental Illness" ] }, "fr": { "title": "Conférence au Centre Culturel Al-Midan à Damas sur le Trouble Obsessionnel Compulsif et son Impact Social", "content": "Damas - Al-Asima News
\n\nLe Centre Culturel Arabe d'Al-Midan à Damas a organisé aujourd'hui une conférence intitulée « Trouble Obsessionnel Compulsif : causes et traitement », présentée par la chercheuse Maysa Yassin Al-Sawas. La conférence a mis l'accent sur la gravité de cette maladie, ses différentes formes, ainsi que les méthodes de traitement comportemental et médicamenteux.
\n\nAl-Sawas a souligné que le trouble obsessionnel compulsif (TOC) est l'une des maladies psychologiques et sociales les plus marquantes de notre époque, insistant sur le fait que sa dangerosité réside dans son infiltration dans les détails de la vie quotidienne, limitant la liberté de pensée et de comportement de la personne.
\n\nLa chercheuse a défini le TOC comme un trouble psychologique caractérisé par des pensées répétitives non désirées et des comportements compulsifs difficiles à résister pour le patient, entraînant une grande fatigue psychologique et sociale. Elle a affirmé que cette condition peut s'aggraver et devenir un schéma dominant dans la vie de l'individu.
\nConcernant ses types, Al-Sawas a expliqué que le TOC se manifeste sous plusieurs formes, environ 90 % des cas étant liés à l'aspect religieux, tels que les obsessions de pureté et de culte, comprenant les ablutions et prières répétées, les obsessions de propreté avec un lavage excessif des mains ou la stérilisation des objets, les obsessions de la vie quotidienne comme les doutes répétés sur la fermeture des portes ou des appareils ménagers, ainsi que les obsessions liées à la maladie et à la mort, entre autres.
\n\nElle a indiqué que le retard dans le traitement et le manque de sensibilisation à la nature du trouble en raison de malentendus et d'exagérations dans les rituels accompagnant le TOC augmentent la souffrance du patient. Des facteurs psychologiques tels que l'anxiété et la peur continues, ainsi que des facteurs sociaux liés à l'environnement et à l'éducation, contribuent également.
\n\nAl-Sawas a souligné que le traitement repose sur deux piliers principaux : la médication, qui seule est insuffisante et peut être nuisible si elle est utilisée isolément, et la thérapie cognitivo-comportementale, qui forme le patient à ignorer progressivement et à résister aux pensées obsessionnelles, à changer les schémas de pensée et de comportement, et à renforcer la foi en Dieu. Elle a insisté sur le fait que la combinaison des deux approches donne des résultats efficaces et aide le patient à retrouver une vie normale.
\n\nElle a mis en lumière que l'impact du TOC dépasse l'individu pour toucher la famille et la société, provoquant isolement social, perte de tranquillité au sein du foyer, baisse de productivité et déclin des relations sociales. Elle a confirmé que la sensibilisation communautaire est une étape fondamentale pour le limiter, et que le traitement commence par la conscience et la volonté. Une société consciente est le véritable soutien du patient dans son parcours de guérison.
\n\nAl-Sawas a également souligné le rôle des institutions culturelles dans la diffusion de la sensibilisation psychologique et sociale, et l'importance d'intensifier ces événements qui contribuent à construire une société plus consciente des problèmes de santé mentale, offrant aux patients un soutien adapté à travers un discours scientifique et religieux équilibré qui améliore la compréhension du TOC et brise le silence autour des maladies mentales.
\n\nCette conférence s'inscrit dans une série d'activités périodiques organisées par la Direction de la Culture à Damas dans les centres culturels, visant à promouvoir la culture psychologique et sociale au sein de la société syrienne et à souligner l'importance de l'éducation psychologique comme partie intégrante du travail culturel général.
", "tags": [ "Trouble Obsessionnel Compulsif", "Santé Mentale", "Damas", "Culture", "Traitement Psychologique", "Sensibilisation Communautaire", "Maladies Mentales" ] }, "tr": { "title": "Şam’daki El-Meydan Kültür Merkezi’nde Obsesif Kompulsif Bozukluk ve Sosyal Etkileri Konulu Konferans", "content": "Şam - Al-Asima News
\n\nBugün Şam El-Meydan Arap Kültür Merkezi, araştırmacı Maysa Yasin El-Savas tarafından sunulan \"Obsesif Kompulsif Bozukluk: Nedenleri ve Tedavisi\" başlıklı bir konferans düzenledi. Konferansta bu hastalığın ciddiyeti, farklı türleri ve davranışsal ile ilaç tedavi yöntemleri ele alındı.
\n\nEl-Savas, obsesif kompulsif bozukluğun (OKB) çağımızın en belirgin psikolojik ve sosyal hastalıklarından biri olduğunu belirterek, tehlikesinin günlük yaşamın ayrıntılarına sızması ve bireyin düşünce ile davranış özgürlüğünü kısıtlamasında yattığını vurguladı.
\n\nAraştırmacı, OKB'yi hastanın direnmekte zorlandığı istenmeyen tekrarlayan düşünceler ve zorlayıcı davranışlarla kendini gösteren psikolojik bir bozukluk olarak tanımladı. Bu durumun bireyin hayatında baskın bir modele dönüşebileceğini ve ağır psikolojik ve sosyal tükenmişliğe yol açtığını vurguladı.
\nTürlerine ilişkin olarak El-Savas, OKB'nin çeşitli biçimlerde ortaya çıktığını, vakaların yaklaşık %90'ının dini boyutla ilişkili olduğunu belirtti. Örneğin, tekrar tekrar abdest almak ve namaz kılmak gibi temizlik ve ibadet takıntıları, aşırı el yıkama veya nesneleri sterilize etme şeklindeki temizlik takıntıları, kapıların veya ev aletlerinin kapatılıp kapatılmadığına dair sürekli şüphe duyma gibi günlük yaşam takıntıları ile hastalık ve ölüm takıntıları gibi diğer türler örnek olarak verildi.
\n\nTedavinin gecikmesi ve hastalığın doğasına dair farkındalığın eksikliği, yanlış anlamalar ve ritüellerdeki aşırılıkların hastanın acısını artırdığını belirtti. Ayrıca sürekli anksiyete ve korku gibi psikolojik faktörler ile çevre ve eğitimle bağlantılı sosyal faktörlerin etkili olduğunu ifade etti.
\n\nEl-Savas, tedavinin iki ana eksen üzerine kurulu olduğunu vurguladı: İlaç tedavisi tek başına yeterli değil ve yalnızca buna dayanmak zararlı olabiliyor. Bunun yanında bilişsel davranışçı terapi uygulanmalı; bu terapi hastanın takıntılı düşünceleri kademeli olarak görmezden gelmesini ve direnmesini, düşünce ve davranış kalıplarını değiştirmesini, ayrıca hastanın Allah’a olan güvenini pekiştirmesini sağlıyor. İki yöntemin birleşiminin etkili sonuçlar verdiğini ve hastanın normal yaşamına dönmesine yardımcı olduğunu belirtti.
\n\nOKB’nin etkilerinin sadece bireyle sınırlı kalmayıp aile ve topluma da yayıldığını, sosyal izolasyon, ev içinde huzursuzluk, verimlilik ve sosyal ilişkilerde gerilemeye yol açtığını vurguladı. Toplum bilincinin bu durumu azaltmada temel adım olduğunu ve tedavinin farkındalık ve iradeyle başladığını, bilinçli toplumun hastanın iyileşme sürecindeki gerçek destekçisi olduğunu ifade etti.
\n\nKültürel kurumların psikolojik ve sosyal farkındalığı yaymadaki rolüne dikkat çekti ve bu tür etkinliklerin artırılmasının, ruh sağlığı sorunlarını daha iyi anlayan ve hastalara bilimsel ve dini dengeli yaklaşımla destek sağlayan daha bilinçli bir toplum oluşturulmasına katkı sağladığını belirtti.
\n\nBu konferans, Şam Kültür Müdürlüğü tarafından kültür merkezlerinde düzenlenen periyodik etkinlikler serisinin bir parçası olup, Suriye toplumunda psikolojik ve sosyal kültürün geliştirilmesini ve psikolojik eğitimin genel kültürel çalışmanın önemli bir parçası olarak vurgulanmasını amaçlamaktadır.
", "tags": [ "Obsesif Kompulsif Bozukluk", "Ruh Sağlığı", "Şam", "Kültür", "Psikolojik Tedavi", "Toplum Bilinci", "Ruhsal Hastalıklar" ] }, "ku": { "title": "Lêkolîngeh li Navenda Çandî ya El-Meydan li Dimashq li ser Xuyakirin û Tesîra Civakî ya Xuyakirinê", "content": "Dimashq - Al-Asima News
\n\nÎro Navenda Çandî ya Erebî li El-Meydanê li Dimashqê lêkolîngehêk li ser \"Xuyakirin... Sedem û Çareserî\" bi lêkolîner Mîsa Yasin El-Sawas çêkir. Lêkolîngeh di ser giraniya vê nexweşiyê, cureyên cuda yên wê û rêyên çarekirina tevlî hevkariyên şûnî û dermanî fokus kir.
\n\nEl-Sawas di lêkolîngehê de got ku xuyakirin yek ji nexweşiyên herî girîng ên têkoşînên rûhî û civakî yên demê me ye, û xatirxwest ku giraniya wê di têkilîya wê bi hertiştên rojane de ye ku azadiya fikir û tevgerê ya mirovan tê sinorkirin.
\n\nLêkolîner xuyakirin wekî tevlîbûna rûhî tê terîf kir ku di nav de fikrên herî caran têkildar û tevgerên zorî hene ku nehez e ku nexweş wan dijberê, ku ev jî bi dawîbûnê rûhî û civakî zêde têk çêdike. Ew jî îşaret kir ku ev rewş dikare zêde bibe û wekî şêwazek serdest li jiyana kesêk were bibînin.
\nLi ser cureyên wê, El-Sawas vekir ku xuyakirin di formên cuda de tê xuyang kirin, lê nêzîkî 90% ji rewşên wê têkildarî beşê dînî ye, wekî xuyakirinên paqijkirin û ibadet, wekî vegerandina abdest û namazê pir caran, xuyakirinên paqijkirinê bi şewqê zêde yên destan şûştin an jî têkildarî tiştan kirin, xuyakirinên jiyana rojane wekî şüpheya herî caran li ser girtina deriyê an amûrên malê, û her weha xuyakirinên nexweşî û mirinê û cureyên din.
\n\nWê jî nîşan da ku derengiya çarekirinê û têgihiştina kêm a nexweşiyê ji ber têgihiştina xelet û zêdebûna rêwşên xuyakirinê zêde dike, her weha sedemên rûhî wekî tedirûd û tirsê domdar û sedemên civakî yên girêdayî bi cîh û terbiya jî xwedî tesîr in.
\n\nEl-Sawas îzah kir ku çarekirin li ser du bingeha sereke ye, yek dermanî ye ku tenê wî nekin e û serwextî ye, divê bi çarekirina şûnî ya têgihiştinî re hevre be, ku nexweş fêr bibe ku fikrên xuyakirinê bi hêvî û hêdî hêdî bigerîne, û şêwazên fikir û tevger biguherîne, her weha bawerîya nexweş bi Xwedê pêk bîne. Ew jî balê da ku tevgerandina her du bingehan encamên bêkêr û nexweşê alîkar dike ku jiyana xwe ya normal vegerîne.
\n\nWê jî vekir ku tesîra xuyakirin tenê ser kes nayê sinorkirin, lê her weha li mal û civakê jî tê dîtin, ku tenêbûnê civakî û winda kirina aramî li malan, kêmkirina berhemxistinan û têkçûnên têkiliyên civakî çêdike. Ew jî îşaret kir ku agahdariya civakî pêşkeftinek bingehîn e ji bo kêmtir kirina wê, û çarekirin dest pê dike bi agahî û xwestinê. Civaka agahdar piştgirê rastîn a nexweşê di rêya şifayê de ye.
\n\nHer weha El-Sawas rolê derfetên çandî di belavkirina agahdariya rûhî û civakî de nîşan da, û girîngiya zêdekirina vî celebên ku alîkarî dikin civakek zêdetir têgihiştî li ser pirsgirêkên tenduristiya rûhî çêbikin, û derfetên nexweşan ji bo destûra alîkariyê bi şêwaza zanistî û şerîatî yên balansdar vekin, ku têgihiştina xuyakirinê zêde dike û sedema bêdengiya li ser nexweşiyên rûhî dikeve.
\n\nEv lêkolîngeh beşek ji rêza çalakiyên domdar ên rêveberiya çandê ya Dimashqê ye ku di navenda çandî de têne rêxistin, bi armanca pêşvebirina çandê rûhî û civakî di civaka Sûriyê de, û nîşandan girîngiya perwerdehiya rûhî wek beşek ji karê giştî ya çandî.
", "tags": [ "Xuyakirin", "Tenduristiya Rûhî", "Dimashq", "Çand", "Çarekirina Rûhî", "Agahdariya Civakî", "Nexweşiyên Rûhî" ] }, "ru": { "title": "Лекция в культурном центре Эль-Мейдан в Дамаске о навязчивом расстройстве и его социальном влиянии", "content": "Дамаск - Al-Asima News
\n\nСегодня в Арабском культурном центре в Эль-Мейдане в Дамаске состоялась лекция на тему «Обсессивно-компульсивное расстройство: причины и лечение», которую провела исследователь Майса Яссин Эль-Савас. Лекция была посвящена серьезности этого заболевания, его различным формам, а также методам поведенческой и медикаментозной терапии.
\n\nЭль-Савас отметила, что обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР) является одним из наиболее распространенных психологических и социальных заболеваний нашего времени, подчеркнув, что его опасность заключается в проникновении в детали повседневной жизни и ограничении свободы мысли и поведения человека.
\n\nИсследователь определила ОКР как психическое расстройство, характеризующееся нежелательными повторяющимися мыслями и навязчивыми действиями, которые пациенту трудно контролировать, что приводит к сильному психологическому и социальному истощению. Она подчеркнула, что это состояние может ухудшаться и становиться доминирующим образом жизни человека.
\nЧто касается видов, Эль-Савас пояснила, что ОКР проявляется в различных формах, около 90% случаев связаны с религиозным аспектом, например, навязчивые мысли о чистоте и поклонении, многократное омовение и молитва, навязчивое мытье рук или чрезмерная стерилизация предметов, повседневные навязчивости, такие как постоянные сомнения в закрытии дверей или бытовых приборов, а также навязчивые мысли о болезни и смерти и другие виды.
\n\nОна указала, что задержка в лечении и недостаток осведомленности о природе заболевания из-за неправильного понимания и преувеличения ритуалов усугубляют страдания пациента, а также влияют психологические факторы, такие как постоянная тревога и страх, и социальные факторы, связанные с окружающей средой и воспитанием.
\n\nЭль-Савас подчеркнула, что лечение основано на двух основных направлениях: медикаментозном, который сам по себе недостаточен и может быть вреден при самостоятельном применении, и когнитивно-поведенческой терапии, которая обучает пациента постепенно игнорировать и сопротивляться навязчивым мыслям, изменять образ мышления и поведения, а также укреплять веру в Бога. Она акцентировала, что сочетание этих подходов дает эффективные результаты и помогает пациенту вернуть нормальную жизнь.
\n\nОна отметила, что влияние ОКР распространяется не только на человека, но и на семью и общество, вызывая социальную изоляцию, потерю спокойствия в доме, снижение продуктивности и ухудшение социальных связей. Она подтвердила, что общественное просвещение является важным шагом в его ограничении, и лечение начинается с осведомленности и воли. Осознанное общество — настоящая опора пациента на пути к выздоровлению.
\n\nЭль-Савас также указала на роль культурных учреждений в распространении психологической и социальной осведомленности и важность активизации таких мероприятий, которые способствуют формированию общества, более осведомленного о проблемах психического здоровья, и предоставляют пациентам адекватную поддержку через сбалансированный научный и религиозный подход, углубляющий понимание природы ОКР и разрушающий молчание вокруг психических заболеваний.
\n\nЭта лекция является частью серии регулярных мероприятий, организуемых Дирекцией культуры в Дамаске в культурных центрах с целью повышения психологической и социальной культуры в сирийском обществе и подчеркивания важности психологического просвещения как части общей культурной деятельности.
", "tags": [ "Обсессивно-компульсивное расстройство", "Психическое здоровье", "Дамаск", "Культура", "Психологическое лечение", "Общественное просвещение", "Психические заболевания" ] }, "fa": { "title": "سخنرانی در مرکز فرهنگی میدان دمشق درباره وسواس فکری عملی و تأثیرات اجتماعی آن", "content": "دمشق - خبرگزاری العاصمة نیوز
\n\nامروز مرکز فرهنگی عربی در میدان دمشق سخنرانیای با عنوان «وسواس فکری عملی: علل و درمان» با حضور پژوهشگر ميساء یاسین السواس برگزار کرد. این سخنرانی بر شدت این بیماری، اشکال مختلف آن و روشهای درمان رفتاری و دارویی تمرکز داشت.
\n\nالسواس در سخنرانی خود اشاره کرد که وسواس فکری عملی یکی از برجستهترین بیماریهای روانی و اجتماعی عصر ما است و تأکید کرد که خطری آن در نفوذ به جزئیات زندگی روزمره و محدود کردن آزادی فکر و رفتار فرد است.
\n\nپژوهشگر وسواس فکری عملی را اختلال روانیای تعریف کرد که با افکار تکراری ناخواسته و رفتارهای اجباری که برای بیمار دشوار است مقاومت کند، مشخص میشود و منجر به خستگی شدید روانی و اجتماعی میشود. او تأکید کرد که این وضعیت ممکن است وخیمتر شده و به الگوی غالب زندگی فرد تبدیل شود.
\nدر مورد انواع آن، السواس توضیح داد که وسواس فکری عملی به شکلهای مختلفی بروز میکند و حدود ۹۰ درصد موارد به جنبه دینی مربوط است، مانند وسواس پاکیزگی و عبادت که شامل وضو و نماز مکرر است، وسواس پاکیزگی با شستشوی بیش از حد دستها یا ضدعفونی کردن اشیاء، وسواسهای زندگی روزمره مانند شک مکرر به قفل بودن درها یا وسایل خانگی، همچنین وسواس بیماری و مرگ و دیگر انواع.
\n\nاو اشاره کرد که تأخیر در درمان و ضعف آگاهی نسبت به ماهیت بیماری به دلیل سوءتفاهم و افراط در مناسک همراه، رنج بیمار را افزایش میدهد و عوامل روانی مانند اضطراب و ترس مداوم و عوامل اجتماعی مرتبط با محیط و تربیت نیز مؤثر هستند.
\n\nالسواس تأکید کرد که درمان بر دو محور اصلی استوار است: دارویی که به تنهایی کافی نیست و تکیه بر آن به تنهایی مخرب است، و درمان شناختی رفتاری که بیمار را آموزش میدهد تا افکار وسواسی را به تدریج نادیده گرفته و مقاومت کند، الگوهای تفکر و رفتار را تغییر دهد و اعتماد به خدا را تقویت کند. او تأکید کرد که ترکیب این دو محور نتایج مؤثری دارد و به بیمار کمک میکند زندگی طبیعی خود را بازیابد.
\n\nاو اشاره کرد که تأثیر وسواس فکری عملی محدود به فرد نیست بلکه به خانواده و جامعه نیز گسترش مییابد و باعث انزوای اجتماعی، از دست رفتن آرامش در خانه، کاهش بهرهوری و افت روابط اجتماعی میشود. او تأکید کرد که آگاهی اجتماعی گامی اساسی در کاهش آن است و درمان از آگاهی و اراده آغاز میشود؛ جامعه آگاه حامی واقعی بیمار در مسیر بهبودی است.
\n\nالسواس همچنین به نقش نهادهای فرهنگی در گسترش آگاهی روانی و اجتماعی اشاره کرد و اهمیت افزایش چنین رویدادهایی را که به ساخت جامعهای آگاهتر نسبت به مشکلات سلامت روان کمک میکند و زمینه حمایت مناسب از بیماران را از طریق ارائه علمی و شرعی متوازن فراهم میآورد، برجسته کرد. این اقدامات به درک عمیقتر طبیعت وسواس فکری عملی و شکستن سکوت درباره بیماریهای روانی کمک میکند.
\n\nاین سخنرانی بخشی از مجموعه فعالیتهای دورهای است که توسط مدیریت فرهنگ دمشق در مراکز فرهنگی برگزار میشود و هدف آن ارتقای فرهنگ روانی و اجتماعی در جامعه سوریه و برجستهسازی اهمیت آموزش روانی به عنوان بخشی از فعالیت فرهنگی عمومی است.
", "tags": [ "وسواس فکری عملی", "سلامت روان", "دمشق", "فرهنگ", "درمان روانی", "آگاهی اجتماعی", "بیماریهای روانی" ] } }